نفسه ، يتصرّف فيها بإيجادها ، ويتصرّف فيها بتمليك الإنسان ما شاء منها كيف شاء ، وإعطائه ما أعطى ، وحرمانه ما حرم . . . » . « 1 » فإذا كان العبد عاصياً وطاغياً فتاب وأصلح صار قريباً ، وكلّ ما كان أتقى وأعرف زاد قربه . « وأنّك لا تحتجب عن خلقك » كما يحتجب الملوك والأُمراء ، والحَجْب والحجاب : المنع من الوصول ( وبينهما حجاب ) ليس يعني به ما يحجب البصر ، وإنّما يعني ما يمنع الوصول لذّة أهل الجنّة إلى أهل النار . « 2 » « إلّا أن تحجبهم الأعمال دونك » إذ ممّا لا ريب فيه أنّ للأعمال آثاراً إن خيراً فخيرٌ وإن شرّاً فشرٌّ ، « 3 » ينطق بذلك القرآن الكريم والأحاديث الكثيرة ، قال سبحانه وتعالى : « ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَكانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ » ، « 4 » وقال : « فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ » ، « 5 » وقال تعالى : « كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ » « 6 » والزيغ : الميل عن الاستقامة ، والرّين : صدأ يعلو الشيء الجلي ، وفي الحديث عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : « كان أبي يقول : ما من شيء أفسد للقلب من خطيئة ، إنّ القلب ليوقع الخطيئة فما تزال به حتّى يغلب عليه فيصير أعلاه أسفله » ، « 7 » وعنه عليه السلام « إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء ، فإن تاب انمحت ، وإن زاد زادت حتّى تغلب على قلبه ، فلا يفلح بعده أبداً » ، « 8 » وعن أبي جعفر عليه السلام : « إنّ العبد يسأل اللَّه الحاجة ، فيكون من شأنه قضاؤها إلى أجلٍ قريب أو إلى وقتٍ بطيء ، فيذنب العبد ذنباً ، فيقول اللَّه تبارك وتعالى للملك : لا تقض حاجته واحرمه إيّاها ، فإنّه تعرّض لسخطي واستوجب الحرمان منّي » . « 9 »

--> ( 1 ) . الميزان في تفسير القرآن : ج 9 ص 46 - 47 . ( 2 ) . مفردات ألفاظ القرآن : ص 108 . ( 3 ) . انظر : الميزان في تفسير القرآن : ج 2 ، ص 180 ، بحار الأنوار : ج 3 ص 15 وما بعدها . ( 4 ) . الروم : 10 . ( 5 ) . الصفّ : 5 . ( 6 ) . المطفّفين : 14 . ( 7 ) . الكافي : ج 2 ص 268 ، الأمالي للصدوق : ص 481 ، روضة الواعظين : ص 414 ، الأمالي للطوسي : ص 438 ، مشكاة الأنوار : ص 445 . ( 8 ) . الكافي : ج 2 ص 271 ، عنه بحار الأنوار : ج 73 ص 327 . ( 9 ) . الكافي : ج 2 ص 275 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 329 .